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사실 마나토끼 같은 경우 예전 마나모아 폐쇄 이후 만들어진곳인데요 그렇다고 해서 운영자가 같은 곳은 아니였습니다

원본 편집]

뉴토끼에서 일본만화 탭을 누르면 접속되는 사이트. 말은 별개의 사이트라곤 하지만 사실상 마루마루와 마나모아 운영자였던 박사장이 운영 중인 것으로 여겨진다. 마나모아 폐쇄 후 박사장과의 일부 텔레그램 대화록이 누출되었을 때 뉴토끼가 언급되었고, 이후 별안간 뉴토끼의 일본만화 페이지 이름이 '마나토끼'로 바뀌었기 때문. 즉, 마루마루-망가쇼미-마나모아-마나토끼 순서대로 계승해오고 있다.

여기서 업로더들이 반발하는 이유가 가관인 것이 평소에 뉴토끼에서 스캔본이나 텍본에 자기 블로그나 닉네임 같은걸 써놔서 저작권 신고를 당하는 것을 우려하는 중인데, 이걸 써놓은건 박사장이 아니라 자기 자신들이다.

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조선 초기에는 거의 도장을 찍지 않았기 때문에 훗날 이름 모를 소장자가 찍은 것으로 추정된다. 산신각과 산신탱화, 산신제의 내용으로 봐서 전통적인 산신신앙과 불교신앙, 그리고 유교의례가 융합되어 조선시대 형성된 마을신앙의 한 모습을 보여주는 중요한 자료이다. 셋째, 패총의 층위적 양상뿐만 아니라 패총 내 각각의 패각더미가 확인됨에 따라 당시의 조개채취집단의 생계전략연구에 대한 기초적인 자료가 확보되었다. 이와 같이 오이도유적은 서해안 신석기시대 유적을 대표할 만큼 중요한 위치에 있다는 점에서 국가 사적으로 지정 되었다. 오이도 유적에 대한 학술조사는 1960년부터 시작되었으며, 1988년에 명지대학교 박물관 팀에 의해 지표조사가 실시되었고, 이어 1988년ㆍ1994년ㆍ1999년 서울대학교박물관과 서울대 인문학연구소에 의해서 발굴조사가 실시되었다. 오이도는 섬 전체가 패총으로 이루어졌다고 할 정도로 패총이 곳곳에 분포하고 있다.

경판본의 특징은 완판본보다 글씨를 작게 하여 한 장의 많은 내용을 담아 한 권의 분량을 30~40장 정도로 적게 만든 점이다. 완판본 또한 매 권 마지막에 방각소(방각본 제작업체)의 이름과 위치, 간행연도를 새겨 넣었다. 현재 확인된 완판본 방각소(방각업체)는 전주의 완남, 완서, 서계서포, 다가서포, 칠서방, 양책방, 완흥사서포 등이다. 이곳은 모두 전주의 남부시장 인근 지역으로 상품 교역이 활발했던 곳이다. 글씨를 큼직큼직하게 써서 한 장의 적은 분량을 담아 읽기가 쉽게 만들었다. 특히 문체에서는 판소리 사설을 거의 그대로 판각한 것이 많아서, 판소리 율문체의 성격을 고스란히 느낄 수도 있다.

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민간에서는 "홍살이 귀신", 특히 태백지역에서는 조금 더 토속적으로 "가문긁기"라 불렸다고도 합니다. 첫번째는호랑이에게 물려 죽은 사람이 된 창귀와 두번째는고양이에 의해 생겨난 귀신을 의미한다고 합니다. 당시엔 길에 공중 화장실을 설치해야 한다는 주장이 있었지만 고종은 쓸데없이 돈 쓴다며 그냥 앞으로 길에 똥 싸지 못하게 하라라는 명령만 내렸을 뿐이었죠. 실제로 경복궁의 담장이나 광화문 광장, 종묘 광장 등 조선시대의 지층을 분석해 본 결과 회충, 편충 등의 기생충 알들이 발견되기도 했었습니다.

1448년 왕세손으로 책봉되었고, 1450년 조부 세종대왕이 죽고 아버지 문종이 왕으로 즉위하자 바로 왕세자로 책봉되었다. 부왕 문종이 즉위하기 전 할아버지 세종은 세자 문종의 병약함과 수양대군, 안평대군 등의 아들들의 존재를 염려하여 집현전의 학사들에게 어린 손자를 부탁하는 말을 여러번 반복하였다. 성삼문 등은 세종의 뜻을 받들었지만, 신숙주 등은 수양대군의 측근이 되었다. 1452년(문종 2년) 4월 아버지 문종은 수양대군을 관습도감 도제조(慣習都監都提調)에 임명하였다.

남녀의 연애가 자유롭지 못한 당시의 시대 상황을 생각하면 늦은 밤 두 사람의 만남이 애틋하면서도 긴장감이 느껴지는 것 같아요. 이 그림은 단옷날 여인들의 일상을 그린 ‘단오풍정’과 함께 신윤복의 대표적인 작품으로 알려져 있어요. 조선 초에는 안견을 비롯한 많은 화가들이 산수를 웅장하게 묘사하고 인물을 보일 듯 말 듯 작게 그렸어요. 반면 강희안은 사람과 자연이 어우러진 그림을 그리곤 했는데, 대표적인 작품이 바로 ‘고사관수도’이지요. 그동안 한국에는 1986년, 1996년, 2009년 딱 세 번만 건너와 전시되었어요.

특히 다쿠미의 저서 ‘조선의 소반’과 ‘조선도자명고’는 한국공예사 연구에 중요한 사료다. 야나기와는 달리 한민족의 정서를 해학과 여유로움으로 평가했던 다쿠미는 현재 망우리공원에 잠들어 있다. 조선공예품 마니아였던 이 세 사람이 공통적으로 좋아했던 것이 크고 둥근 백자대호였다. 아사카와 형제와 야나기의 조선백자 찬미에 다양한 의견이 제기될 수 있다.

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